一、先定事体再取用

六爻取用神，第一步不是翻六亲，而是把所问之事说清楚。问求财看妻财，问求职看官鬼，问文书合同看父母，问子女下属看子孙，问朋友竞争看兄弟。事体不同，用神随之而变；问题含糊，取用必然摇摆。起卦前把时间、对象和想问的结果缩成一句话，例如本月这笔货款能否收回，而不是笼统问财运如何。

确定事体后，还要看用神是否上卦。六亲齐全，五类用神都能找到；六亲不全，用神可能伏藏。先看本卦有无该六亲，再看伏神伏于何爻之下，不能因为眼前没有就改取别的六亲，否则等于换了问题。

二、用神多现，按旺动近世取舍

一卦中同一六亲出现两三次，叫用神多现。取舍先看旺衰，再看动静，再看与世爻远近，最后看是否持世。旺相、发动、临世或贴近世爻者优先；休囚、空亡、月破、日冲者靠后。两爻皆旺，取动不取静，取近不取远；一爻旺而空，一爻衰而不空，则结合出空之期。

用神多现还要分辨真假。临日月、得动爻生扶、化回头生者为真；无根虚旺、动而化空化破、被日月同克者为假。假用神即使出现，也难承载所问之事。取真不取假，比取旺更稳。

三、忌神以用神为轴，不可死记六亲

忌神不是固定某个六亲，而是克用神的那一类。求财以妻财为用，兄弟爻就是忌神；求职、考试以官鬼为用，子孙爻就是忌神；文书、房产以父母为用，妻财爻就是忌神；问子女以子孙为用，父母爻就是忌神。用神一换，忌神跟着换，所以先定用神再标忌神，顺序不能颠倒。

与忌神同时要标出的还有原神和仇神。生用神者为原神，克用神者为忌神，生忌神者为仇神。原神旺动，用神有靠；忌神旺动，用神受制；仇神发动，往往先助忌神再伤原神。三者连成生克链，比单看一爻吉凶更实际。

四、世应动变与日月旺衰

世爻代表求测人，应爻代表对方或所问之事的落点。用神持世，事多由自己掌握；用神生世，得利或得助；用神克世，事来压身；世克用神，自己虽想掌控却费力。忌神持世而克用，往往是自己这边的条件成了阻碍。动爻是卦中最活跃的力量，化进、化回头生则增强，化退、化空、化破则衰减。日辰月建是秤砣，月建定旺衰，日辰能生克冲合，月破日冲之爻纵有动象也难成大事。

看忌神要问三个问题：旺不旺，动不动，有没有制。忌神旺动无制，用神受克明显；忌神虽动但被日辰冲散、被变爻回头克，或化空化破，凶力就减。用神旺相有原神生扶，即使忌神发动，也常是有惊无险。判断要落在生克制化的具体关系上，不能见忌神就断凶。

五、按顺序操作，减少临场摇摆

实战分六步：一问清事体，二排盘定六亲，三找用神并判断是否伏藏，四处理用神多现，五标出原神、忌神、仇神，六看日月动变定旺衰与应期。每一步只解决一个问题，前一步没结论，不必急着往下走。用神伏藏时，先看伏神能否得日月生扶，或被飞神生合、冲开；用神空破时，先分真空与假空，再等出空、填实或冲实之期。

应期也要围绕用神与忌神取。用神旺相而被合，多在冲开之时；用神空破，多在出空、填实之时；用神伏藏，多在伏神透出或冲飞之时；忌神当令克用，多在忌神受制之期缓解。应期不是猜日期，而是把卦中的力量变化翻译成时间节点，还要结合所问之事的实际节奏。

六、误区与收束

最常见的误区有三个：一是先定吉凶，再挑顺眼的六亲当用神；二是把忌神当成绝对的坏东西，忽略它空破或被制；三是不看日月动变，只按六亲名词套结果。避开这三点，取用与取忌才有稳定依据。六爻长于一事一断，问题越具体，用神越明确，结论才越能落到可验证的细节上。命理仅供参考，重要决定仍要结合现实。

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